"Закон дышло: куда хочешь, туда и вышло". Правда, при этом не стоит забывать, что законы придумывают люди. Которые, как известно, могут ошибаться. И трактуют их, между прочим, тоже люди. Которые, опять-таки, не безгрешны.
В чем суть правосудия? В том, чтобы уравнять перед лицом закона всех и каждого. Посмотрим же на правосудие как на комедию. Только тогда мы поймем высокий комизм фактов.
Когда на скамью подсудимых попадает человек, виновный или невиновный, вряд ли это событие покажется кому-либо экстраординарным. Истории же известны случаи, когда по обвинению в совершении преступления судебный процесс устраивался над... бессловесными животными.
Возможно, правовое отношение к животным возникло из первобытного права, перешедшего к нам от древних народов.
По законодательству Моисея полагается забросать камнями быка, забодавшего человека, и запрещается, есть его мясо. Этот закон находит оправдание в том, что Бог обещал Ною и его потомкам отомстить за них не только людям, но и животным. Отсюда уравнение животных с людьми перед земным правосудием.
У древних персов наказание животных было обычным. Так, бешеной собаке, кусавшей людей и скот, в первый раз отрезалось правое ухо, во второй – левое, если она продолжала кусаться, то ей каждый раз отрезали по одной ноге.
Греческий историк Полибий (201 – 120 г.г. до н.э.) был очевидцем публичного распинания льва в финикийских колониях. В свою очередь Платон (428/27 – 348/47 г.г. до н.э.) потребовал возбуждения процесса против быка, убившего человека. В афинском уголовном праве животные в случае причинения вреда человеку подлежали суду, причем судил их особый государственный суд – эфеты.
В Средневековой Европе первые судебные процессы против животных встречаются в XII веке. Вероятно, они устраивались и раньше, но архивных сведений об этом не сохранилось. Расцвет подобного судопроизводства приходится на XV — XVII века, но продолжались они аж до XIX века.
Процессы проводились в светских и духовных судах с соблюдением всех формальностей, со всей серьезностью и торжественностью. Как и люди, животные привлекались к уголовной ответственности, по их делу проводилось следствие, они подвергались допросу, их обвинял прокурор и защищал адвокат, их судили и выносили приговор на основании законов. Иск к животным-ответчикам также "вчинялся" по всем правилам гражданского судопроизводства: их оповещали повесткой, им предлагали покончить дело миром до возобновления тяжбы, им шли на уступки и предлагали компромиссы, – словом, судопроизводство велось по всем правилам.
Подсудимое животное могло быть даже арестовано и посажено в общую для всех преступников тюрьму. Сохранился счет от 1408 года, из которого видно, что на ежедневное содержание свиньи, арестованной по обвинению в убийстве ребенка, отпускалось столько же, сколько и на каждого из заключенных.
Нередко во время допроса животное подвергалось пытке, а поскольку оно не говорило, а лишь издавало звуки, то последнее истолковывалось как сознание в своей вине.
Вынесенный приговор зачастую выглядел абсурдным. Так, в XVII веке суд одного австрийского города приговорил собаку к одиночному заключению. Но чаще животные приговаривались к казни. И лишь впоследствии из экономических соображений суды стали заменять смертную казнь продажей на убой, с тем, чтобы голова убитого была выставлена на лобном месте. В актах гентского суда за 1578 год есть постановление относительно осужденной коровы: суд постановил половину дохода от продажи преступной коровы отдать потерпевшему, а другую половину перевести в городскую казну на пользу бедных. Приведение приговора в исполнение нередко превращалось в зрелище, которое происходило торжественно, открыто, при большом стечении народа, на городской площади, иногда – при звоне колоколов. Исполнение казни всегда поручалось государственному палачу.
Вот любопытные образчики знаменитых процессов против животных.
В 1268 году в Париже была приговорена к сожжению небольшая свинья за то, что съела ребенка.
В
году во Франции разъяренный бык, убежавший из стойла, проколол рогами встретившегося ему человека. По этому поводу граф Карл де Валуа издал приказ об аресте быка и суде над ним. Для выяснения обстоятельств дела на место происшествия был послан специальный чиновник. Собранные сведения представлены в суд, который приговорил быка к повешению. Казнь совершена на том самом месте, где бык учинил преступление.
В
86 году в Фалезе судья приговорил к казни свинью, виновную в растерзании ребенка. Ей отрубили ноги и голову, а затем повесили. Свинья была казнена в человеческой одежде на городской площади. Казнь стоила су и денье, и, кроме того, было уплачено за одну новую перчатку для палача.
В 1474 году базельский магистрат приговорил петуха к казни через сожжение. Приговор был мотивирован тем, что обвиняемый осмелился снести яйцо, чем навлек на себя подозрения в преступной связи с дьяволом. Яйцо тоже было сожжено.
В 1554 году в Мутьяне была повешена свинья, сожравшая освященную просфору.
В 1750 году во Франции проходил процесс, в котором в безнравственных поступках обвиняли ослицу. Она была оправдана лишь благодаря заступничеству местного священника, письменно удостоверившего нравственность подсудимой.
Но, пожалуй, самыми курьезными были процессы, которые велись против целых масс животных: мышей, крыс, кротов, гусениц, разных насекомых, змей, пиявок... В Канаде возбуждались процессы против аистов, в Германии – против воробьев, на берегу Женевского озера – против угрей. Животных изгоняли. Если же они не подчинялись, то проклинали и отлучали. Даже отправляли в ссылку.
В 1120 году ланский епископ подверг церковному проклятию полевых мышей и гусениц.
В мае 1479 года мудрый город Берн по совету своих священников поручил городскому писцу Тюрингу Трикеру, доктору права, призвать вредных и хищных гусениц, жуков и червей на духовный суд. С соизволения лозанского епископа обвиняемым животным был назначен адвокат в лице Иоанна Перродета из Фрейбурга. После всех формальностей духовный суд вынес следующий приговор: "По совету ученых, мы рассудили в этом деле, что жалоба на вредных животных, пожирающих траву, зерно и другие вещи, основательна; мы обвиняем их поэтому в лице их защитника Иоанна Перродета, проклинаем и повелеваем им именем Бога Отца, Сына и Святого Духа немедленно оставить поля, семена, зерно и прочее".
Около того же года окрестности Куаре подверглись нашествию белых червей, которые стали опустошать местность. Жители подали на них жалобу в суд. Белые черви, конечно, даже, не прислали на эту жалобу никакого возражения. Тогда суд, выждав определенный срок, дал делу ход и вынес вердикт: "Указанные черви – создания Бога, они имеют право жить, и было бы несправедливо лишать их возможности существования, а посему: назначить им местожительством лесистую и дикую местность, дабы они отныне могли жить, не причиняя вреда обрабатываемым полям".
В этой же местности" состоялся процесс и против шпанских мух. Судья в виду того, что обвиняемые маленькие и, следовательно, по его мнению, малолетки, назначил им опекуна и защитника, который так хорошо защитил своих малолетних клиентов, что ему удалось добиться, чтобы, изгнав их из страны, им все-таки была отведена территория, где они могли бы поселиться.
В 1522-1530 годах в епископстве Отенском страшно размножившиеся мыши стали опустошать поля. Жители обратились в суд. Мышей вызвали на заседание, но так как они не явились, их неявка была обращена против них, и обвинитель потребовал возбудить дело. Суд назначил мышам знаменитого" адвоката Бартоломью Шассани. Защитник повел дело весьма искусно и благодаря своему красноречию и апелляции к гуманности и справедливости несколько раз добивался отсрочки слушания дела. Чем закончился процесс, так и неизвестно. Известно только, что он послужил началом карьеры мышиного адвоката, который приобрел большую известность и впоследствии достиг высоких должностей в магистрате.
В царствование Франциска I Жан Мило, чиновник из Труа в Компьене, постановил 9 июня 1566 года следующее решение против гусениц: "Выслушав стороны и признавая справедливую жалобу жителей Виленоса, предлагаем гусенице удалиться в течение шести дней, в случае же неисполнения сего объявляем ее проклятою и отлученною от церкви".
В 1864 году в Подзегской долине в Славонии появилось много саранчи. Крестьяне деревни Видовичи поймали одну большую саранчу, судили ее и приговорили к смерти. Все население деревни отправилось к реке и, произнося проклятия, бросили саранчу в воду. В ее лице, таким образом, был наказан весь род саранчи.
Бывали случаи, когда, не дождавшись вынесения приговора, "припугнутые" животные исчезали сами. Так, в XVI веке в береговой полосе одной из местностей появилось множество крыс. Был назначен суд над ними. Но раньше, чем дело дошло до приговора, епископ в сопровождении духовенства поднялся на вершину соседней горы и оттуда предъявил крысам требование немедленно удалиться. И что же! Крысы послушно вылезли из своих нор и, пустившись в плавь, пересекли часть моря, отделявшую берег от маленького пустынного островка, где и водворились на жительство. Что в действительности побудило крыс переместиться в другое место, неизвестно, но авторитету епископа это оказало неоценимую услугу.
Поскольку тяжбы с животными были часты и представляли большой юридический интерес, некоторые служители правосудия считали нужным составлять руководства по этого рода процессам с подробным изложением процессуальных правил и указаний судебной практики. Одно из таких пособий составил знаменитый юрист XVI века Бортоломью Шассани. В 1668 году была издана другая такая же книга. Ее автор – Гаспар Балл, адвокат в Шамбери, – получил известность как юрист по процессам против животных.
Думаете, юристы сошли с ума? Напротив, в своих действиях они руководствовались исключительно "здравым смыслом".
